智者派(诡辩学派)是古希腊罗马以传授演讲术和辩论术为职业的教师的统称。这一学派的情形比较复杂，在政治上有进步与反动的区别。
早期智者派的主要代表人物有属于奴隶主民主派的普罗塔哥拉(公元前481-411年)和高尔吉亚(生死年不详)。他们把哲学的注意中心由自然界转向人类社会，由世界的本原转向认识论，对人类认识的发展起过一定的推动作用。黑格尔论述早期智者派时说:“智者们也是以辩证法、普遍的哲学为对象，他们都是深刻的思想家。”
智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类反思人类自己。
普罗塔哥拉公开承认自己是一个智者(即智慧的教师) 能够教人懂得如何对待私事和公事的智慧。他说他的职业正是教人以政治艺术，以便使人成为良好的公民。他认为奴隶主共和国是最好的国家形式。他看不起人民，认为人民是没有什么知识的，只是跟着统治者的愿望去做。在认识论上他摇摆于唯物主义和唯心主义之间:一方面承认世界是物质的， 对神是否存在以及神是什么样子表示无法知道，强调感觉永 远只能是对存在的感觉;另一方面又错误地认为,人是万物的尺度，人对事物感觉成什么样子，它就是什么样子,这等于说 事物的真假没有客观标准。但在他的论述中也有辩证因素,例如,他认为每个问题都有互相对立的两方面,一切事物都处于 一定的联系中,时刻在运动和变化着。
普罗泰戈拉是智者派的主要代表人物。他主张“人是万物的尺度”。
高尔吉亚有怀疑论思想,集中表现在他在《论非存在或论自然》一书中提出的三个命题:(一)什么也不存在,什么也没 有，(二)即使存在着什么，那也是不可认识的;(三)即使是 可以认识的，那也还是不能够把认识了的传达给别人。他在辩论中以善于运用辩证法而闻名,例如,他把存在和非存在的关系看成是“消逝着的环节”，便是辩证法的极好的规定。但由于立足于怀疑论,因而有时得出荒谬的结论。例如,他为了 论证”无物存在，便先“证明”非存在是不存在的，然后又“证 明”存在也是不存在的,最后说,既然非存在和存在都不存在， 自然也就无物存在。这显然是诡辩。
高尔吉亚的这种论辩方法是典型的智者诡辩术，成为晚期希腊以皮浪为代表的怀疑主义流派的重要思想来源。
列宁在《哲学笔记》里对早期智者派的学说作过许多摘记,着重注意它和辩证法的关系,以及它的怀疑论和相对主义的错误。这对了解早期智者派的特点和实质是很有帮助的。
后期智者派才是地地道道的诡辩学派，主要代表有克里底亚、卡里克利(都属于奴隶主贵族派)等人。
